阿娇事件所揭示的是一种“香港文化”：不管生活在哪个阶层的人，价值观还是相当“草根”———女性的功能便是满足男性的性幻想。对于香港人来说，高层次的道德要求对于吃不饱的人来说是一种奢侈，而在很大程度上，狗仔文化才是喂饲辘辘饥肠的那只手。

　　日前阿娇在更衣室被偷拍所引发的反响，已升级至不只 针对个别事件而是香港艺人就历年来隐私受到媒体侵犯的绝地大反击。某电视台在昨天举办长达四小时的声讨大会并作实地转播，看来再次成为过街老鼠的“狗仔文化”将在风头火势下暂时收敛。然而演艺界向政府提出正式立法捍卫艺人人权的诉求，大概会因为踩到新闻自由的灰色地带而难以在近期成事。

　　这说明了有些事情可以用法律规范，但另一些却必须由每个人的自我要求做起。“狗仔文化”并非由香港原创，它在英美和日本都有一定市场。以英国为例，戴妃的传奇一生为小报带来的利润极其可观，然而小报并没有因为畅销于中下阶层而取缔大报，大报也没有因眼红收益而转型为服务草根的小报。所以，即便戴妃的生荣死哀一直是传媒的长短镜头所在，不过市场分众不同，报道的形态和种类也较多样化，英国公民可按个人品位加以选择。

　　品位是有着浓厚阶级色彩的名词。小报文化的盛行，也是阶级差异造成的社会现象。它的普遍法则是以新闻作为手段来满足中下阶层的心理需要，例如由下而上的欲望投射、宣泄不满。香港“狗仔文化”从被引进、兴起到移师台湾发扬光大不过十年，它之所以能把娱乐圈弄得天翻地覆，重要的一点便是让生活苦闷的大众既得到出气孔，又感受到前所未有的庞大权利———任何光鲜亮丽的明星艺人都和我们没有两样，表面者如挖鼻孔、出洋相；更深层的则是有着各种情欲弱点，轻则劈腿、重则婚外情，总之不可告人。

　　“艺人的外表下一定藏污纳垢”是狗仔文化的重要前设。大众对艺人既爱又恨的情感十分复杂：如果不能保持神秘，他们便不能引起欲望，然而有了欲望投射，我们又会想揭开神秘的面纱，见证艺人所谓的真面目。

　　阿娇被偷拍事件固然是以揭开神秘面纱为剥削女性的借口。但除了道德谴责，更需关注的该是大众的欲望是如何被建构。以眼前这桩新闻为例，它所揭示的是一种“香港文化”：不管生活在哪个阶层的人，价值观还是相当“草根”———女性的功能便是满足男性的性幻想。不然的话，在这次阿娇事件发生不久前，又怎会有商台DJ森美小仪的“最想非礼女艺人”的网上投票事件？两宗必然入选2006年十大港闻的事件中可有相关？如果有，是否又是香港传媒积极把号称中产阶级的城市落实成全民草根的成果？

　　认同小报文化品位不只有低收入的下层香港人。八卦周刊每周出书不下十余种，定期购买者不乏大学毕业程度的职业女性。面对一众走光或经常被揶揄的女艺人，她们不单对物化同性无太大异议，还加入消费行列。所以直至阿娇事件社会才如沉睡巨龙般再次苏醒。

　　态度如此消极，皆因香港人心里多少有数———高层次的道德要求对于吃不饱的人来说是一种奢侈，而在很大程度上，狗仔文化才是喂饲辘辘饥肠的那只手。至于香港人到底为什么和想以什么来慰藉自己，那又是另一个撩人伤感的故事了。林奕华（香港戏剧导演）